熟悉日本书法史的人大概都知道，在日本书法大海中，掀起第一次高潮的是“平安三笔”。“平安三笔”对日本书法的影响，相当于我国魏晋时代的钟、王，都是巨星级的人物，享有崇高声誉。因此，由嵯峨天皇、空海、橘逸势构成的“平安三笔”，成了日本书法史上的一个亮点，辉耀千古。

      嵯峨天皇为日本桓武天皇第二子，平成天皇之弟。生于延历五年（786），驾崩于承和九年（842)，享年57岁。自幼好学，博览经史，不仅精书法，而且善诗文。崇尚唐朝文化，在宫中穿唐服、做中菜，诵习《诗经》、《论语》，不遗余力，故有“具有唐风的天子”的美称。留有《哭澄上人诗》、《李峤杂咏残卷》、《光定戒牒》等宸翰传世，是日本书坛首屈一指的天皇书家。

     《光定戒牒》是嵯峨天皇流传在世的最可靠的墨迹之一。光定上人为最澄大师的法弟，曾为兴隆天台宗在比壑山延历寺设立戒坛而四方奔走，立下了不朽的功劳。为此，嵯峨天皇亲自执笔为光定书写了受戒文书，这就是这件《光定戒牒》。此牒书于弘仁十四年（823），是时嵯峨天皇38岁。

      嵯峨天皇的书法主要是学唐代欧阳询的楷书和行书，颇见功力，尤其喜用长锋锐角笔作书，钩锋方崭，很自负。据陈振濂《日本书法通鉴》说：嵯峨天皇早期“不服空海的书法，大有与之抗衡之意，但一见空海得意之作，心悦诚服求教空海，以后书艺大进，遂名列”三笔“。

     此牒书法，风格在峭拔与宽博之间，”峭拔是嵯峨天皇擅长欧体行书的本色，宽博之处则可能是他向空海学习的结果“。振濂先生此论颇有见地。

     细观此牒，如”胜、祈、庶、遇、得、寻“等字，不论用笔与结体都酷似欧阳询行书《千字文》，如”乘、开、多、伏、峰、定“等字，则分明看到空海《风信帖》的影子。此外，牒中的”敷“和”月“字俨然是章草，这说明嵯峨天皇在取法欧阳询和空海两家的同时，还研习过章草，而这章草恐怕大都来自王羲之的《十七帖》，并非法乳皇象、索靖诸帖。

      那么，称这件《光定戒牒》的书法是由欧阳询、空海和王羲之三家合成，也许更为确当，故笔力强健，线条又比较流畅。但杜江先生在其主编的《日本古代书法经典》一书中称此牒书法”天皇已充分吸收、融合了这些书法家的某些特色，并确立了自己的技法与创意“，”落落大方，悠然自得，具足王者的风度“。对此，我不敢苟同。因为此牒深受欧阳询、空海和王羲之的影响，吸收有余，化和不足，我们没有在作品中看到”确立了自己的技法与创意“，故谈不上”悠然自得“，但是否”具足王者的风度“恐怕也不是由杜江先生说了算的。